Livre des changements. Mythes sur le livre des changements

« Livre des Mutations » ou « Canon des changements » (I-ching, Zhou Yi – caractère chinois « et » signifie « changement », « Jing » – « le canon, le livre », « Zhou » est interprété comme « cycle de traitement, le cycle » ou en outre, selon certains chercheurs, il perpétue le nom de l’époque de la dynastie Zhou (1122 BC 249 BC ….)) – l’un des plus anciens textes philosophiques créés en Chine.

Livre des changements. Mythes sur le livre des changements

Au cœur du « Livre des Mutations » est l’idée de la variabilité, sur la base des gens qui regardent les circonstances en constante évolution du monde. La théorie de la divination par le I Ching (l’une des plus anciennes façons de obtenir des prédictions remplacé écaille de tortue divinatoire) vous permet de garder une trace de la façon dont les activités humaines sont appropriées dans une situation donnée, que ce soit au cours des réalisations du monde ou dissonant avec elle.

Selon la légende, le créateur 8 trigrammes (dont ont ensuite été formées hexagrammes-ching) était Fu Xi – la Chine première règle, avec le corps de dragon dieu et tête d’une personne. Il a également inventé de la musique, a enseigné à la sériculture, à certains types de pêche, à la chasse, à la cuisine, etc.

Le “Livre des Mutations” placé 64 Gua (Liu Shi Si Gua) – un symbole graphique composé de 6 yao (de l’enfer) horizontal et appelé hexagrammes (grec hexa -. “Six” et Gramma – “l’enfer”), décrivant la ou une situation différente, en tenant compte de son évolution au fil du temps. Yao, composée d’hexagramme, peut être entier (yang) ou interrompu (yin). 9 sont désignés par le premier chiffre (jeou), blanc et symbolisent la tension de l’activité de lumière (GaN), le second correspond à la figure 6 (lu), la couleur noire; ils sont une expression de l’obscurité, de la passivité, de la conformité (zhou).

Pendant divination après rites et manipulations complexes avec divers objets (achillée tiges, les branches, les pièces, etc.) peuvent être construits hexagramme (dans certains cas, sur cette base forment un autre 1 ou 2, symbole graphique supplémentaire de la figure 6) et les recherches les plus interprétation, écrite sous forme d’aphorismes et placée dans la partie correspondante du livre.

Confucius a écrit un commentaire sur le I Ching.

Il n’y a pas de consensus quant à savoir qui est l’auteur de « Chi-i » (en chinois – « Dix ailes ») – commentaires sur le « Livre des Mutations ». Certains chercheurs affirment que tous les commentaires sont écrits par Confucius. D’autres pensent qu’il est seulement l’auteur de « Long Zhuang » (en chinois – « La Grande Tradition », un autre nom – « Xi Zhuang Tzu » – « La tradition des aphorismes »). D’autres encore soutiennent que Confucius n’a pas écrit de commentaires, mais a été l’auteur du texte principal du «Livre des changements». Cependant, de nombreux scientifiques modernes affirment que Confucius n’a aucune relation avec le «Livre des changements». , Il a d’abord distingué par une rationalité profonde et le désir de rationaliser, car à peine pouvait sérieusement intéressé à l’idée de changement constant irrationnelle Mantica qui sous-tend le I Ching. En second lieu, les caractéristiques de la langue, « Livre des Mutations » donnent à penser que le texte principal a été écrit bien avant Confucius (le plus probable -. Entre le VIII et VII siècles avant notre ère dans la boue et l’héritage Qin-Jin) et « Dix ailes “est apparu après la mort du célèbre philosophe et a été écrit par un de ses disciples.

“The Book of Changes” a été classé par Confucius à des textes qui sont obligatoires pour l’étude.

Ce n’est pas tout à fait vrai. Les chercheurs croient que I-ching a été adopté par les Confuciens dans les années 213-168. BC, c’est-à-dire après la mort de Confucius. Aujourd’hui, le « Livre des Mutations » est vraiment une partie de la I-Ching ( « Pentateuque ») – la liste des livres canoniques du confucianisme, obligatoire pour l’étude. En plus du I Ching dans cette liste il y a Chi-ching ( « Hymnes et chansons »), Shu-ching ( « Le livre de légendes »), Li-chi ( « Notes sur l’ordre parfait des choses, le conseil et les cérémonies ») et Chun-chiu , qui est une information chronique de la principauté de Lu (l’auteur du texte attribué à Confucius).

Un autre nom est “Books of Changes” – “Forest of Changes”.

Opinion absolument erronée.I-lin (“Forest of Changes”) – l’un des traités, créé sur la base de I-ching. La paternité de ce travail est attribuée à Jiao Gong, qui a vécu pendant le règne de la dynastie des Han. Dans son travail, il considère non seulement chaque hexagramme séparément, mais tente également de suivre ses connexions avec les hexagrammes restants, ce qui entraîne la formation de 4096 combinaisons (au lieu des classiques 64). Chaque poème était accompagné d’un commentaire poétique, mais la signification de ces poèmes ne pouvait pas encore être résolue. Il convient de noter que «Forêt des changements» n’est pas le seul livre d’imitation écrit par les confucéens basé sur I Ching. Un exemple d’une telle imitation – « Tai Xuan Jing » ( « livre grand secret »), écrit par Yan Syunom et représentant une collection d’aphorismes qui accompagnent 81 forme formée de quatre temps (au lieu de 6 comme dans hexagrammes), dans lequel une partie de ces formes il n’y a pas que totalement et interrompu yao, mais aussi deux lignes brisées.

“Le livre des changements” peut être considéré comme un texte taoïste.

Ce n’est pas tout à fait vrai. La philosophie du taoïsme ancien, visant à aller au-delà du monde physique, ne coïncide pas avec l’iszinisme, l’objectif susmentionné n’a pas eu lieu. Mais, depuis que je participe. En Colombie-Britannique Il y a une forte influence du «Livre des changements» (pas le texte principal, mais le commentaire de «Si Tsi Zhuan») sur les auteurs taoïstes (Wei Bo Yan, Ge Hun, etc.).

À l’aide du «Livre des changements», vous pouvez en apprendre plus sur l’avenir.

I-ching peut répondre à la question, décrire l’état des choses en termes généraux, donner des conseils sur la façon d’agir dans une situation particulière. Mais pour prendre la décision finale, ainsi que pour commettre (ou ne pas commettre), cette ou cette loi aura encore à la personne elle-même. Un rôle important est joué par le type de question posée. Si, par exemple, une personne était intéressée par le développement des événements du passé, toutes les réponses du «Livre des changements» concerneront exclusivement le passé. De plus, le cours du temps des événements peuvent être affichés dans hexagramme enfer relation, lire de bas en haut – de l’avenir au passé, et dans certains cas – de haut en bas, du passé vers l’avenir ( « temps vertical »), et parfois dans le vecteur temps hexagramme est dirigé à partir du bas up, et dans ses trigrammes constitutifs – de haut en bas.

Livre des changements. Mythes sur le livre des changements

Pour la divination du «Livre des changements», il est préférable d’utiliser des pièces de monnaie.

Le choix des éléments nécessaires pour obtenir une prédiction dépend de la méthode de divination que vous souhaitez utiliser. Selon les descriptions publiées dans diverses sources, afin d’obtenir une réponse de I-ching sur la question qui vous intéresse, il suffit de jeter 6 pièces 6 fois. Ensuite – en fonction de leur position, dessinez 6 traits (si 2 ou 3 pièces tombent vers le haut par “l’aigle” – toute la ligne, si la “barre” est intermittente), constituant un hexagramme dont l’interprétation se trouve sur des tables spéciales. Aujourd’hui, c’est cette méthode simplifiée de divination par le «Livre des changements» qui est dominant.

Une méthode plus compliquée consiste à attribuer une valeur numérique à chaque côté de la pièce (“eagle” – 2, “treillis” – 3), jeter 3 pièces, puis ajouter les chiffres résultants en donnant un total de 6 à 9 et un hexagramme. Dans certains cas, les adeptes des bonheurs utilisent des os hexaédriques spéciaux.

Cependant, il y a un classique, une méthode beaucoup plus complexe de divination, qui, selon la description contenue dans le « C Ci Zhuang « ( » Commentaire sur les paroles attachées « ), les tiges d’achillée utilisées (de nos jours est souvent remplacé par des bâtons de bambou, des crayons, des allumettes et ainsi de suite). D’autres éléments peuvent également être utilisés (par exemple, les mêmes pièces de monnaie), mais il convient de noter qu’ils devraient être 50. Comme dans le processus de divination, les éléments doivent être divisés en 2 groupes, puis serrés dans les paumes de leurs mains – le meilleur choix sera les bâtons longs et minces tiges de maïs classiques ou autres plantes, bâtons de bambou, etc.).

Le processus de divination par le «Livre des changements» est extrêmement simple: pour construire un hexagramme, il suffit de jeter des pièces de monnaie 6 fois.

Oui, si on parle d’une méthode simplifiée de divination. Mais la méthode traditionnelle implique la commission d’un rite beaucoup plus complexe. Première de boîtes spéciales extraites copie I Ching enveloppée dans la soie (ce fortunetellers de soie couvre une petite table sur laquelle et être manipulés) et 50 tiges d’achillée, dont la longueur peut être de 30 à 50 cm. L’expansion objets mentionnés sur la table, Gad, allume les épices, tourne vers le sud, prend une certaine pose (assise sur les talons) et effectue 3 arcs rituels. Après cela, il rassemble toutes les tiges dans sa main droite, et les porte trois fois sur l’encensoir à la vapeur. Ensuite, les tiges Yarrow au hasard divisé en 2 faisceaux sont serrés entre leurs mains, puis de la droite de la main droite comme on va à la tige et interposés entre le doigt annulaire et le petit doigt de la main gauche. Ensuite, la main droite élimine 4 tiges du faisceau gauche, le reste (de 1 à 4) est placé entre le doigt et le doigt de la main gauche. Après cela, la main gauche du faisceau droit prend 4 tiges, les tiges restantes sont placées entre l’index et le centre des doigts de la main gauche. Ensuite, les tiges placées entre les doigts de sa main gauche, mis de côté, et le reste du nouveau combiné, divisé en deux faisceaux, et de les produire avec la même procédure que pour la première fois (appelé « le changement »). Ensuite, on effectue la troisième « changement » tiges restant, après quoi la tige restante de diviser par 4 et en conformité avec le numéro de réception (6, 7, 8 ou 9) représentent un trait particulier. Pour construire un hexagramme, vous devez effectuer 18 modifications. Après avoir terminé la session, le divinateur effectue à nouveau trois obèses terrestres et recueille les objets placés sur la table dans une boîte.

Il existe plusieurs méthodes de divination:

– tiges partage pas ses bras, mais vient de mettre sur une surface horizontale, puis leur a permis d’être dispersés dans un ordre aléatoire, et faire les calculs appropriés;

– 12 bâtons sont jetés dans le verre, dont 6 ont la désignation “yin”, 6 – “yang”. En extrayant les bâtons du verre, formez un hexagramme;

-méthode de catalogue, produite à la suite de manipulations numerologiques à une date particulière;

– création d’hexagrammes à la suite du comptage d’objets arbitrairement sélectionnés (pierres, feuilles, oiseaux, fleurs, etc.);

– obtention d’un dessin hexagramme pendant la méditation, le rêve ou l’observation de la nature.

Dans la divination traditionnelle, 50 sujets sont utilisés.

En effet, pour deviner sur les tiges de jarret, vous avez besoin de 50 sujets exactement. Ce nombre est dérivé à partir de plusieurs composants:

– 10 troncs célestes (Tian Gan) servant à désigner la semaine de 10 jours et distribué en conformité avec les éléments en liaison avec les qualités Yin ou Yansk (par exemple, un premier alésage (Jia) – yang Arbre 2 (i) – Yin tree, 3 (bin) – Yang Fire, etc.);

– 2 branches terrestres (di zhi), selon certains chercheurs associés aux 12 mois lunaires, constituant l’année solaire. Chaque branche correspond à une certaine direction géographique, élément et animal. Par exemple, la première branche (zi) correspond au nord, à l’eau et au Rat, deux branches (chow) – le nord-est, la terre, le Bull, etc. De plus, les branches sont divisées en Yang (pair) et Yin (impair);

– 28 constellations (“stationnement lunaire”) – correspondent à certains jours lunaires.

La collection susmentionnée de 50 articles est appelée «Grande Propagation». Cependant, il faut garder à l’esprit que l’une des tiges au tout début du rituel sera mise de côté, donc, dans tous les calculs, le travail se fait avec 49 éléments.

Le tableau utilisé pour la construction des hexagrammes est carré.

Pour plus de commodité, les trigrammes, à partir desquels les hexagrammes sont ensuite formés, sont en réalité les plus souvent placés dans une table carrée. Cependant, il existe un arrangement circulaire de trigrammes, et dans ce cas opposé à chaque ensemble de 3 traits le long de la diagonale est son contraire.

En construisant un hexagramme et son interprétation, le processus de divination est épuisé.

S’il s’agit d’une hypothèse simpliste, il en est ainsi. Dans la version classique, les caractéristiques sont divisées en “vieux” et “jeunes” (numéro 6 – “vieux yin”, 7 – “jeune yang”, 8 – “jeune yin” et 9 – “vieux yang”). S’il existe au moins une caractéristique “ancienne” lors de la prise en compte, un autre hexagramme est construit, dans lequel le trait “devient plus jeune”, c’est-à-dire est remplacé par le contraire. Dans ce cas, le premier hexagramme est interprété comme l’état actuel des choses, le second – comme le développement de la situation à l’avenir (le soi-disant «temps horizontal»). Parfois, seuls les aphorismes associés à la “ancienne” ligne, qui subit le processus de “rajeunissement”, sont considérés et le deuxième hexagramme n’est pas construit. A partir de l’hexagramme, on peut également attribuer “hu gua” (“hexagramme interne (nucléaire”): en fonction de 4 caractéristiques internes (2-5), un hexagramme séparé est construit.

Une attention particulière est accordée à l’étude de la relation entre les caractéristiques de l’hexagramme. Il existe plusieurs types de relations:

– “xiang in” (“consonance”) – une comparaison de 1 et 4, 2 et 5 (ce ratio s’appelle zhong – “médian”), ainsi que 3 et 6 traits. Consonante ou favorable est l’hétérogénéité des traits (yang-yin), mais les mêmes combinaisons sont appelées “bu Xiang in” (“incompatible”);

– “chen bi” (“quartier”) – 1, 2, 2 et 3 sont comparés, etc. Comme dans “Xiang Ying”, la différence de traits est considérée comme favorable et s’appelle “chen bi” (“convergence”);

– “jjuy” (“support”) – si la caractéristique Yan se trouve au-dessus du Yin;

– “cheng” (“selle”) – La ligne Yin est basée sur le Yang;

– “cheng” (un hiéroglyphe semblable au précédent en lecture, mais différent en orthographe et dénote “acceptation”) – la fonction yin est située sous yang yao.

Chaque ligne dans l’hexagramme correspond à un nombre spécifique.

Ce n’est pas tout à fait vrai. Les traits dans les hexagrammes sont considérés de bas en haut (alors que l’écriture chinoise suppose de lire l’inscription de haut en bas), la première est appelée “chu” (“initiale”), la dernière est “shan” (“supérieure”). Les positions restantes sont effectivement nommées selon les nombres ordinaux – les deuxième, troisième et quatrième.

En analysant la position des fonctions dans l’hexagramme, vous pouvez obtenir des informations sur différents événements.

L’interprétation des caractéristiques elles-mêmes et de leurs interrelations est beaucoup plus large. Par exemple, lors de l’étude d’un hexagramme, on peut obtenir des informations sur la relation entre les trois principales catégories de la philosophie chinoise ancienne – le Ciel (elle est symbolisée par la paire supérieure de traits), humain (paire moyenne yao) et la Terre (paire de traits inférieurs). Dans certains cas, le rapport hexagrammes à 5 planètes est considéré. Chaque position de yao a une correspondance dans le corps humain (1 pied, 2 – tibias, 3 hanches, etc.), le corps de l’animal (1 queue, 2 pattes postérieures, 3 – moitié postérieure du tronc, etc. .), et dans la société (1 – commoner, 2-serving, 3-bige, etc.).

Certains spécialistes examinent et interprètent la résine obtenue dans divinatoire processus hexagramme que l’affichage chakras d’état (de Mooladhara à Ajna), mais il convient de noter qu’un tel traitement n’a rien à voir avec la façon ancienne de divination chinoise et l’interprétation des informations reçues.

Quand un hexagramme est considéré comme une combinaison de deux trigrammes, le plus bas est le reflet du monde intérieur, de l’offensive et de la création, tandis que le haut incarne le monde extérieur, la retraite et la destruction.

Livre des changements. Mythes sur le livre des changements

L’interprétation de chaque hexagramme se compose de 6 parties, affichant les valeurs de chacune des fonctionnalités.

Dans les explications modernes qui accompagnent ce genre de fortune, c’est tellement. Cependant, dans les premiers modes de réalisation de commentaires chaque hexagramme accompagné aphorisme 4, reflète le stade de développement de l’ensemble des fonctions dans son ensemble (de la position « d’origine » au « développement », « total », et enfin – « désintégration »).

Il existe des hexagrammes “corrects” et “faux”.

Ce n’est pas tout à fait vrai.Dans ce genre de fortune, l’emplacement des fonctions appelées «wei» («positions») est divisé en Yang et Yin (positions impaires, du début au cinquième – le Yin, les uniformes du second au plus élevé). Et l’emplacement sur les positions correspondantes des caractéristiques de Yin et Yang (c’est-à-dire total ou interrompu) est appelé «pertinent». Cependant, cet arrangement n’a lieu que dans un hexagramme – 63. Dans tous les autres cas, au moins une caractéristique est «hors-champ». La “non pertinence” des traits n’est observée que dans l’hexagramme 64.

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